وریز وجوهات
باسمه تعالی به اطلاع مؤمنین بزرگوار می‌رساند تمامی اخبار و مواضع و بیانات مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی دام ظله الوارف را فقط در پایگاه رسمی دفتر به آدرس (www.saafi.com ) پیگیری و ملاحظه نمایید. دفتر آیت الله العظمی صافی...
دوشنبه: 11/فرو/1399 (الاثنين: 5/شعبان/1441)

پیشگفتار

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

شناختن و دانستن مفهوم و معناى صحيح دعوت و اصطلاحات هر مكتبى، در قبول يا رد آن دخالت تمام دارد، و بسا كه همان تعريف صحيح و شناساندن درست در توجيه و واداشتن به باور و ايمان به آن كفايت كند و آنان را كه ذهنى صاف و روشن و پاك از تعصب و لجاجت داشته باشند، از خواستن دليل ديگر بى‌نياز نمايد.

مفاهيم و اصطلاحات و تعريفات دعوت اسلام، كه در قرآن مجيد و احاديث شريفه وارد شده است، اين ويژگى را دارند. اسلام، توحيد، نبوّت، عدل، امامت، معاد و ساير الفاظ و اصطلاحات اسلامى در قرآن مجيد و احادیث، چنان تعريف و تفسير مى‌شوند كه خودبه‌خود باورآفرين است؛ لذا بسيارى در آغاز طلوع خورشيد درخشان اسلام تا حال، به‌مجرد شنيدن دعوت اسلام آن را پذيرفتند. به‌عكس تفسيرهاى مغرضانه يا نادرست و ناآگاهانه موجب تحريف و قلب حقايق و ايجاد شبهه و ناباورى مى‌شود و براى اينكه اصطلاحات و دعوت اسلامى از توجيهات ناروا و تفسيرهاى غلط مصون بماند و كسى در مقام

 

شناخت دعوت اسلام و اصول و فروع آن، به گمراهى و ضلالت نيفتد، برحسب احاديث مأثور ثقلين و احاديث معتبر ديگر، قرآن مجيد و اهل بيت(علیهم السلام)  حجت و راهنماى امّت مى‌باشند، در تعريف اسلام و اركان دعوت آن، بايد به قرآن مجيد و سنّت رسول اكرم(ص)  و احاديث شريفه اهل‌بيت(علیهم السلام)  رجوع شود تا از انحراف و گمراهى مصون بمانيم.

تعريفات و ارشادات و شرح و بيان‌هايى كه از اين منبع باشد، صحيح و صددرصد اسلامى و اصيل است.

يكى از اين اصطلاحات و الفاظ اسلامى، «امام» و «امامت» است كه در قرآن مجيد و احاديث و كتاب‌هايى كه در علوم مختلف اسلامى نوشته شده، بسيار ديده مى‌شود.[1] فرقه ناجيه[2] و محقّه شيعه اثنى‌عشريه را «اماميه» مى‌گويند؛ براى اينكه معتقد به وجود امام در هر عصر و زمان مى‌باشند.

البته كم‌وبيش همه اين عقيده را درك مى‌كنند؛ امّا از آنجايى كه آشنايى بيشتر با اين عقيده سازنده و مفهوم امام و امامت و دانستن رابطه اين عقيده با عمل و با نظام سياسى و تابعيت از آن، كمال لزوم را دارد،

 

و نظر به اينكه برخلاف گمان برخى ناآگاهان، اين مسئله و اصل اسلامى تنها يك مسئله عقيدتى نيست و به عمل و نظامى كه مسلمان بايد تابعيت آن را داشته باشد، ارتباط دارد، و بالاخره علاوه‌بر اعتقاد به امامت اشخاص و افراد معين، عقيده به نظام مستمرّ الهى است كه بهترين و برترين نظام است، در اين مقاله دررابطه‌با امامت حضرت بقيةالله، مهدى موعود، حجة بن الحسن العسكرى(علیهماالسلام)   و نقش سازنده عقيده به امامت آن حضرت، به‌طور فشرده توضيحات و مطالبى به‌صورت چند پرسش‌وپاسخ در اختيار علاقه‌مندان گذاشته خواهد شد، و اضافه مى‌شود كه رسميت‌يافتن حكومت شرعى و نظام اسلامى به اجراى احكام سياسى و عدالت اسلام به تعهد و قبول پذيرش مردم از نظام امامت ارتباط دارد؛ لذا نشناختن امامت و امام زمان و نبودن در اين نظام الهى مساوى است با بودن در نظام جاهليت و رژيم‌هاى غيراسلامى، چنان‌كه در حديث شريف نبوى معروف است:

«مَنْ ماتَ وَلَمْ يَعْرِفْ إِمامَ زَمانِهِ ماتَ مِيتَةً جاهِلِيَّةً»؛[3]

«هركس بميرد درحالى‌كه امام زمان خويش را نشناخته باشد، به مرگ جاهليت مرده است».

 

 

 

[1]. در قرآن مجيد كلمه «امامت» نيست، امّا «امام» به‌صورت مفرد و جمع آن «ائمه» در دوازده مورد آمده است.

[2]. در مورد فرقه ناجيه كه در حديث مشهور آمده است شيعه اثنى‌عشرى مى‌باشند، به رساله حول حديث الافتراق تأليف نگارنده و كتاب‌هاى ديگر رجوع شود.

.[3] صدوق، کمال‌الدين، ص409؛ ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ج3، ص18؛ مجلسی، بحارالانوار، ج8، ص368.

نويسنده: